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Comparto con ustedes el editorial de diario “El Mundo” con respecto a la triste demolición de viviendas populares por parte de funcionarios de la alcaldía de Santa Cruz de la Sierra.

ALGUIEN LE ROBÓ DOS MILLONES DE DÓLARES A EVO MORALES

Una señora que responde al nombre de Misiel Alma Rodríguez de oficio hoy lavandera que hasta hace poco trabajaba en el surtidor sudamericana de propiedad del gerente de la cooperativa del mismo nombre (y quien es a la vez el financiador del proyecto de construcción de las viviendas demolidas), las compró del Banco de la Unión y tres meses después la Señora Misiel Alma Rodríguez vende las viviendas en 17 millones de bolivianos al financiador del proyecto, la cooperativa Sudamericana, la señora Misiel Alma Rodríguez en una operación de tres meses se ganó dos millones de dólares, que los pagará el Presidente Evo Morales con dinero de la capitalización y esto debe investigarse. ¿Que censuramos el derribo de las casas?, vehementemente, que exigimos una investigación sin apresuramientos y dentro de la seriedad, que la ley es una cosa y la falta de criterio y la imbecilidad es otra y la demolición fue una imbecilidad, es como si este ciudadano estacione su vehículo en una acera no permitida y venga la autoridad y a titulo de que está prohibido estacionar queme mi vehículo, eso es una irracionalidad y el que me quemó el auto me paga, pero no puedo aprovechar para pretender cobrar por mi autito brasilero modelo 1979 como una Hammer 2009, esto también es un abuso. Que este escándalo de la demolición nos traerá novedades que serán escandalosas de cómo el estado es estafado, que corrió sobornos en Warnes, que solo se pagó el 30 % de los impuestos catastrales, que las viviendas no son aptas para el precio ni para vivir con dignidad, el hecho que sea para personas de escasos recursos no significa que se los humille de dicha forma y se los haga pagar por una vivienda que no vale el 30% del costo. Seguimos con las vinculaciones, a la empresa constructora de dichas viviendas hace pocos meses le fue demolida una ampliación que realizaba al surtidor del gerente o dueño de la cooperativa que casualmente financió las viviendas, dichas ampliaciones fueron demolidas por ilegalidades por el Arq. Yamil Morales -ex director de edificaciones del gobierno Municipal-, que existe un documento del colegio de arquitectos donde señala que el propietario y arquitecto de la empresa constructora que firma como tal, no es arquitecto Aparece en escena el viceministro de Vivienda, José Lambertín, llegó con la prepotencia clásica de los collas que siguen creyendo que los cambas somos una aldea colonizada donde llegan a sopapear, llegó este personaje ofreciendo mandamientos como en Pando sin que la ley exista, señalando que se derrumbaron 220 casas, y eso es una falta a la verdad que la maldita moto niveladora solo derrumbó 94 viviendas del bloque frontal primero y el bloque lateral con casi el 80% de avance de la obra gruesa, un medio de comunicación estableció mediante filmación (PAT) 107 casas derrumbadas, el Vice-ministro sin ir a constatar “en sitio” presenta una querella por 220 viviendas, sería bueno que contabilice las viviendas y se encontrará con 113 viviendas las cuales no fueron tocadas ni dañadas, esto no fue porque los responsables de la demolición no lo hubieran deseado sino que los adjudicatarios aparecieron y corretearon a los municipales. ¿Saben por qué se frustró el proyecto autonómico?, porque nos ganó la constitución del MAS, por la actitud oportunista de algunos cruceñazos que no encontraron mejor oportunidad para aniquilar al alcalde cruceño sin detenerse a observar lo que sucedió, había que ver sangre y para eso actuaron eficazmente para lograr obtener aguas a sus molinos, uno cosa es no callarse o ser cómplice y otra hacerles el juego a los vice-ministros que llegan prometiendo cárcel para el Alcalde, como si esto fuera una dependencia del gobierno, o la dirección de caminos de la prefectura de Cobija.

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La visión andina de la muerte, la posteridad y el trayecto de los espíritus, han generado una muy rica e interesante ritualidad en las celebraciones de la Fiesta de Todos los Santos. Para esta concepción prehispánica, especialmente en el mundo aymara, las almas o ajayus deberán recorrer un largo camino por tres años hasta establecer su morada definitiva. En cada celebración, ya sincrética, de Todos los Santos, se espera la visita de las almas de los difuntos con sus comidas favoritas, preparadas en las tradicionales mesas y con el concurso de allegados y visitantes que brindan sus rezos destinados a hacer propicio el tránsito del muerto hacia su morada final.
Para este año, el Viceministerio de Desarrollo de las Culturas y la Oficialía Mayor de Culturas han organizado un programa que contempla ritos, muestras y actividades en las que el cine y la literatura se agregan para recrear esta expresión popular de manera integrada con otras manifestaciones culturales de México y Perú que presentan rasgos similares y otros muy particulares./ Walter Gómez Méndez. Oficial Mayor de Culturas. Gobierno Municipal de La Paz.

Tiempo de los Ajayus
En la cosmovisión aymara no existe la muerte como final de la vida, sino un tránsito obligado para volver a la naturaleza y por ende a los achachilas. Asimismo, los aymaras, a diferencia de los católicos, no creen en las almas sino en los ajayus: energía vital que habita en cada jaqí (persona, en aymara). En este contexto sociocultural, se concibe la fiesta de los Ajayus, conocida desde la colonia como Todos Santos, celebración con la que se inicia el tiempo de Jallupacha (lluvia), que empieza con la época de siembra y continúa hasta la Anata (carnaval para los citadinos).
Todos Santos comienza con el ajayu naqtaya (despertando a la energía humana) que es el momento de recibimiento de parte del chacha-warmi que acuden ai Jach’a althapi (compra mayor) con participación de toda la familia. Se dice que el ajayu permanece acompañando a la familia tres años y después del tiempo señalado se integra al mundo de los achachilas que moran en las montañas y en la Wak’a. Este periodo de tres años difiere entre sí de acuerdo a sus denominaciones: machaq ajayu apxata, taypir ajayu apxata y tukuri ajayu apxata (cuerpo recién fallecido, tiempo medio del cuerpo ido y final del camino del cuerpo ido), por esto, el ritual de recordación del llamado Todos Santos.
Es en estos días, para recibir al ajayu se preparan las masitas y las T’anta Wawas (muñecos de pan), utilizando para ello representaciones en caretitas de distinta índole; al mismo tiempo las coronas, las escaleras, los caballos y otras masitas de distintas formas. La preparación del altar varía de acuerdo al tipo de ajayu, ya sea de niño o adulto; para el primer caso se tendrán los elementos blancos, T’anta wawas con rostros de niño, flores blancas y lo mismo sus coronas, en el caso de los adultos, las flores serán de color morado conocida como “siempre vivas”, ilusiones, etc.La participación de la comunidad es activa dentro de cada uno de los aspectos del recordatorio, tanto en el primer día como en el segundo -alma despachu- en un intercambio de presentes de masitas y elementos que hayan intervenido en Ia mesa. A los ajayus se los recibe con cantos llamados phuluras. Realizándose la despedida con música de cajas, almapinquiílos y quiqus (qoiqos que reciben el retorno del ajayu), ch’aqa pinkiilo, (pinquillo hecho en hueso de fémur humano) como instrumentos ritualísticos de esta fecha, para llamar las primeras lluvias e iniciar la época de regeneración de vida./Jorge Laruta Huanca

Las ñatitas
Las ñatitas son cráneos de hombres, mujeres y niños, tienen semblantes diversos y bellas presentaciones: van ataviadas con lluchus andinos, lentes, gorras, llevando cigarros y coca en la boca.
Según la tradición los devotos festejan a las ñatitas con una serie de ofrendas, oraciones y canciones. Las ñatitas cada 8 de noviembre invaden distintos espacios del cementerio, siendo ubicadas en altares improvisados, en cajas, urnas de vidrio, bandejas y aguayos, siempre bien adornadas con flores, velas e indumentaria preparada por sus devotos.

Preste de las Ñatitas
El 8 de noviembre, la octava de Todos los Santos, es el día central del culto a las calaveritas, conocidas popularmente como Ñatitas o Tuxlito. Este culto se expresa durante todo el año en forma privada, sobre todo, los martes y viernes.
El día de la fiesta los devotos se congregan en la capilla del Cementerio General, para solicitar a los oficiantes religiosos católicos oraciones y bendiciones para sus calaveritas.
Las ñatitas en elegantes urnas de vidrio y retablos populares son llevadas a la capilla del cementerio a la vista de sus devotos, quienes a su paso, las coronan con arreglos florares, coca, cigarro y velas, invocando su nombre y solicitándoles una infinidad de deseos.
El tiempo de las calavereas es un tiempo extraordinario de reverencia, culto y creencia en la magia sobrenatural que poseen éstas. Este día, los creyentes que en su mayoría son de sectores populares, migrantes aymaras y mestizos, conjuran las fuerzas de la muerte como medio de afirmación de la vida.
El culto de las calaveras ha generado dos expresiones festivas, el culto individual-familiar y el social-comunitario. El individual que congrega a la familia que posee una ñatita protectora de su hogar y los que poseen más de dos ñatitas que festejan de manera colectiva en el sistema de preste. En el cual se congrega no sólo a la familia, sino amigos, compañeros de trabajo y creyentes que asistenta la fiesta del pasante.

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El agotamiento de los discordes
Por Jorge V. Ordenes L.
Ahora que las tensiones parecen haberse reducido (de ninguna manera eliminado) en el ámbito de los ataques montoneros y asaltos de hecho en las localidades e incluso ciudades de Cobija, Porvenir y otras del departamento de Pando; Riberalta y otras regiones del departamento del Beni; y [...]

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* Frei Betto

Estoy gravemente enfermo. Me gustaría manifestar públicamente mis excusas a todos los que confiaron ciegamente en mí. Creyeron en mi presunto poder de multiplicar fortunas.
Depositaron en mis manos el fruto de años de trabajo, de economías familiares, el capital de sus emprendimientos.

Pido disculpas a quien mira a sus economías evaporase por las chimeneas virtuales de las bolsas de valores, así como a aquellos que se encuentran asfixiados por la imposibilidad de pagar, los intereses altos, la escasez de crédito, la proximidad de la recesión.

Sé que en las últimas décadas extrapolé mis propios límites. Me convertí en el rey Midas, creé alrededor mío una legión de devotos, como si yo tuviese poderes divinos. Mis apóstoles –los economistas neoliberales– salieron por el mundo a pregonar que la salud financiera de los países estaría tanto mejor cuanto más ellos se arrodillasen a mis pies.

Hice que gobiernos y opinión pública crean que mi éxito sería proporcional a mi libertad. Me desaté de las amarras de la producción y del Estado, de las leyes y de la moralidad. Reduje todos los valores al casino global de las bolsas, transformé el crédito en producto de consumo, convencí a una parte significativa de la humanidad de que yo sería capaz de operar el milagro de hacer brotar dinero del propio dinero, sin el lastre de bienes y servicios.

Abracé la fe de que, frente a las turbulencias, yo sería capaz de auto-regularme, como ocurría con la naturaleza antes de que su equilibrio sea afectado por la acción predatoria de la llamada civilización. Me volví omnipotente, me supuse omnisciente, me impuse al planeta como omnipresente. Me globalicé.

Llegué a no dormir nunca. Si la Bolsa de Tokio callaba por la noche, allá estaba yo eufórico en la de São Paulo; si la de Nueva York cerraba a la baja, yo me recompensaba con el alza de Londres. Mi pregón en Wall Street hizo de su apertura una liturgia televisada para todo el orbe terrestre. Me transformé en la cornucopia de cuya boca muchos creían que habría siempre de chorrear riqueza fácil, inmediata, abundante.

Pido disculpas por haber engañado a tantos en tan poco tiempo; en especial a los economistas que mucho se esforzaron para intentar inmunizarme de las influencias del Estado. Sé que, ahora, sus teorías se derriten como sus acciones, y el estado de depresión en que viven se compara al de los bancos y de las grandes empresas.

Pido disculpas por inducir multitudes a acoger, como santificadas, las palabras de mi sumo pontífice Alan Greenspan, que ocupó la sede financiera durante diecinueve años. Admito haber incurrido en el pecado mortal de mantener los intereses bajos, inferiores al índice de la inflación, por largo periodo. Así, se estimuló a millones de usamericanos a la búsqueda de realizar el sueño de la casa propia. Obtuvieron créditos, compraron inmuebles y, debido al aumento de la demanda, elevé los precios y presioné la inflación. Para contenerla, el gobierno subió los intereses… y el no pago se multiplicó como una peste, minando la supuesta solidez del sistema bancario.

Sufrí un colapso. Los paradigmas que me sustentaban fueron engullidos por el imprevisible agujero negro de la falta de crédito. La fuente se secó. Con las sandalias de la humildad en los pies, ruego al Estado que me proteja de un deceso vergonzoso. No puedo soportar la idea de que yo, y no una revolución de izquierda, sea el único responsable por la progresiva estatización del sistema financiero. No puedo imaginarme tutelado por los gobiernos, como en los países socialistas. Justo ahora que los bancos centrales, una institución pública, ganaban autonomía en relación a los gobiernos que los crearon y tomaban asiento en la cena de mis cardenales, ¿que es lo que veo? Se desmorona toda la cantaleta de que fuera de mí no hay salvación.

Pido disculpas anticipadas por la quiebra que se desencadenará en este mundo globalizado. ¡Adiós al crédito consignado! Los intereses subirán en la proporción de la inseguridad generalizada. Cerrados los grifos del crédito, el consumidor se armará de cautela y las empresas padecerán la sed de capital; obligadas a reducir la producción, harán lo mismo con el número de trabajadores. Países exportadores, como Brasil, tendrán menos clientes del otro lado de la barra; por lo tanto, traerán menos dinero hacia sus arcas internas y necesitarán repensar sus políticas económicas.

Pido disculpas a los contribuyentes de los países ricos que ven como sus impuestos sirven de boya de salvación de bancos y financieras, fortuna que debería ser invertida en derechos sociales, preservación ambiental y cultura.

Yo, el mercado, pido disculpas por haber cometido tantos pecados y, ahora, transferir a ustedes el peso de la penitencia. Sé que soy cínico, perverso, ganancioso. Sólo me resta suplicar que el Estado tenga piedad de mí.
No oso pedir perdón a Dios, cuyo lugar pretendí ocupar. Supongo que, a esta hora, Él me mira allá desde la cima con aquella misma sonrisa irónica con que presenció la caída de la Torre de Babel.

* Frei Betto (Carlos Alberto Libanio Christo) es escritor, fraile dominico y teólogo de la liberación.

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NdR: Para ver un informe completo en multimedia haga click acá

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Lupe Cajías *

Será difícil encontrar en los anales de la historia de La Paz otra conmemoración de su formal fundación (1548) similar a la que vivimos el pasado lunes 20 de octubre que consolidó el imaginario de este espacio geográfico y cultural como la urbe más mestiza del continente. Ni México, ni Guatemala, ni Quito, ni Lima tienen ese rostro.

Aquella columna de gente llegada de todas partes del país cubrió en larga hilera y con todos los colores posibles el eje central urbano. Unió, quizá sin saberlo, lo que la colonia separaba aprovechando el río que actualmente está canalizado por debajo de la Montes y de la Avenida Mariscal Santa Cruz. Al oeste la ciudad india, Chuquiagomarka y el cacique Kirquincha, y al este la ciudad criolla nacida en Laja, pero desarrollada como centro de poder alrededor de la plaza mayor, actual Plaza Murillo.

La foto de las niñas blanconas que ofrecen refrescos y dulces a los mineros cobrizos, agotados y con la boca abultada por el acullico, es el símbolo de una ciudad que abre sus brazos al forastero, le brinda agua, comida y cobijo. Más interesante aún era contemplar la testera y a sus protagonistas.

Los actos festivos fueron organizados por el Gobierno Municipal de La Paz. El alcalde se llama Juan del Granado Cossío, es cochabambino, descendiente de un tradicional linaje del valle. Esa familia se ha destacado por dar al país poetas y académicos.

La logística estaba a cargo del gobierno departamental. El Prefecto de llama Pablo Ramos Sánchez, tarijeño, descendiente de familias chaqueñas, de la tierra profunda cercana al Palmar. De origen pastoril, es economista, investigador y fue rector del más grande centro de estudios superiores de Bolivia, la paceñísima Universidad Mayor de San Andrés (UMSA). Es quizá como muchos otros un ejemplo de los habitantes del área rural que lograron estudiar porque la Revolución Nacionalista de 1952 amplió las oportunidades.

El Vicepresidente de la República, a la vez Presidente del Congreso Nacional, se llama Álvaro García Linera, de familias paceña y cochabambina. Es matemático y su formación profesional y teórica principal la tuvo en la capital federal de México. Unió en sus escritos la cosmovisión andina con los aportes de pensadores europeos modernos. Es representante de los bolivianos que logran relacionar su pensamiento local con la agenda internacional y es citado y partícipe de la discusión mundial.

El Presidente de la República se llama Evo Morales Ayma, de familia aymara y originario de un ayllu campesino al sur del departamento de Oruro. De formación agricultor y con la práctica de varios oficios, fue cultivador de la hoja de coca en Chapare, al centro del país, ingreso a las tierras bajas del norte y del este. Es andino, tropical y tiene alcance global.Esa estampita de todos ellos era la fotografía instantánea del desarrollo cultural de La Paz y su vocación de ser inclusiva, multicultural, plurilingüe y, sobre todo, total. Una proyección que ahora se da en el resto del país y en las regiones que empiezan a superar la limitación de que sea un oriundo el rector, el alcalde, el prefecto. Todos somos bolivianos, todos somos hijos de la misma Madre Tierra, todos somos humanos.

*Periodista

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